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«En paralelo a este barquinazo (señala la autora que el riesgo país había trepado al nivel más alto en 15 años y los bonos soberanos habían caído en picada), Juan Grabois, […] viene haciendo un llamado solidario: “barrer definitivamente” con «los parásitos» (el campo) para «recuperar» la dignidad. «Parásitos» que, por ahora y ante la ausencia de una visión  estratégica de país alternativa, son casi los únicos productores de dólares […]. También acusó a los campesinos de utilizar sustancias contaminantes, como si la quimera de Vaca Muerta […] fuera productora de energías sustentables.

El blanco inmediatamente  anterior de Grabois fue Marcos Galperin y, con él, todo el sector de la economía del conocimiento, motor de desarrollo en las democracias avanzadas […]. El final de la historia es conocida: el dueño de Mercado Libre se mudó a Uruguay. Pero la suspensión de la ley que frenó beneficios fiscales a Mercado Libre no solo expulsó a Galperin, sino que puso en jaque a todas las empresas que exportan servicios basados en el conocimiento[…].

Detrás de la narrativa de Grabois […] se esconden creencias indecibles. Por ejemplo, la idea de que el que tiene o el que logra no solo es sospechoso, sino que le ha robado a alguien […].   El psicoanalista José Abadi suele explicar que, desde el paradigma dominante argento, el éxito es vivido como una usurpación. O como el robo de lo que hubiera sido mío. De allí el ataque encarnizado del kirchnerismo a la meritocracia como ideología. O, mejor aún, como motor de crecimiento de las sociedades. «La meritocracia es el reconocimiento del prestigio y el placer del esfuerzo» explica. ¿Placer en el esfuerzo? Sí. El esfuerzo no es sinónimo de sacrificio, dice. Es la tenacidad y un recurso que pone en marcha la posibilidad de alcanzar logros genuinos […].

En la última década, las investigaciones periodísticas ayudaron a deconstruir la narrativa kirchnerista, avalada ahora por todo el PJ, cuando suscribe la descabellada teoría del lawfare. Aquella narrativa fue deconstruida con datos, hechos, e imágenes demoledoras (los bolsos de López), y amplificada por esa conversación de todos con todos que son las redes sociales. Esa deconstrucción amplió la conciencia colectiva acerca del impacto que tiene y tuvo la narrativa peronista-kirchnerista en la configuración de las creencias nacionales y hasta de un sentido común. Sin embargo, ninguna fuerza de la oposición logró articular una épica alternativa tan atractiva. Es decir: la deconstrucción no fue reemplazada por una nueva construcción.

La periodista María Eugenia Estenssoro, integrante del Club Político Argentino, explica por qué la narrativa K devino, paradójicamente, en el verdadero pensamiento hegemónico: «A las sociedades las mueven las ideas, las épicas, los relatos. Y la Argentina se ha quedado solo con el relato peronista y el relato K, que son muy pregnantes y que han colonizado, incluso, la educación pública y el Estado. No existe una épica que cuente de dónde venimos, cómo estamos y adónde queremos ir desde el campo liberal-republicano, que sentó las bases de nuestra Constitución y desarrollo. Hay un trabajo intelectual pendiente: escribir nuestra versión del pasado y el presente para crear el futuro que queremos, con ideas e historias que movilicen. La gestión y las estadísticas no enamoran» […]

Abadi lo atribuye a la ausencia de un «argumento» nacional. ¿Qué sería? «La Argentina no tiene la Ilíada, de los griegos, o la Eneida, de los romanos. Es decir, carece de la mística que le permite al pueblo formar su identidad. Hay un síntoma de ese no argumento, que es el argumento equivocado» .