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Desde París, Corradini dice que ya en 1840, el filósofo francés Alexis de Tocqueville escribía: «Casi todas las revoluciones que cambiaron la cara de los pueblos nacieron para consagrar o para destruir la desigualdad […]. Por esa razón, si alguien es capaz de fundar una sociedad donde cada uno tenga algo para conservar y poco para arrebatar, habrá hecho mucho por la paz del mundo». Y que, “más de un siglo y medio después, esa reflexión conserva toda su vigencia. De Hong Kong a El Cairo, de Santiago a Argel, de París a Moscú, basta una pequeña chispa para encender violentas olas de protesta que desestabilizan gobiernos democráticos y regímenes autoritarios. Pero ¿acaso esas «revoluciones» sirven para cambiar en forma duradera una sociedad?

Es grande la tentación de caer en el cinismo -continúa Corradini- y repetir la célebre frase de Giuseppe Tomasi de Lampedusa en El Gatopardo: «Es necesario que todo cambie, para que todo siga como siempre». La historia, sin embargo, parece demostrar lo contrario. Y repasa los acontecimientos del mayo francés de 1968, que provocó una ruptura fundamental en la sociedad francesa y fue imitado como modelo de modernización en la mayoría de las democracias occidentales; de las protestas contra la represión en la denominada Primavera de Praga y el fin del «socialismo con rostro humano»; de la Revolución de Terciopelo checoslovaca de 1989, que precipitó la caída del Partido Comunista de ese país y el fin de la República Socialista Checoslovaca, como sucedería con el resto de los regímenes comunistas del este europeo; de la caída del Muro de Berlín y la apertura de la Cortina de Hierro, ocurrido veinte días antes, que en junio de 1990 produjo la elección del primer gobierno democrático y totalmente no comunista del país; de las «primaveras» de los países árabes, que parecen empantanadas en interminables conflictos (en Libia, Siria y Yemen) o asfixiadas por la contrarrevolución (como pasa en Egipto); de los estallidos ciudadanos en Sudán, Argelia, Egipto y ahora en Irak, que demuestran claramente que los procesos sociales, por naturaleza, jamás son lineales y tampoco pueden ser reducidos a razonamientos binarios o metáforas meteorológicas; de esa nueva agitación a la que asistimos desde hace varios meses en Medio Oriente confirma que los movimientos revolucionarios de 2011 no constituían breves fases sin futuro de esperanza de democratización alimentado por la crisis estructural, social y política de la mayoría de los Estados de la región como Irak, Jordania, Túnez, Marruecos.

Corradini enumera los estallidos de carácter social, político y económico ocurridos en 2019 en numerosos países como Bolivia, frente al posible fraude electoral de Evo Morales, en Ecuador con el anuncio del presidente Lenín Moreno sobre la eliminación de los subsidios a los combustibles, en Haití, con las revueltas por la acentuada crisis política y económica y un escándalo de corrupción asociado a la malversación del petróleo proveniente de Venezuela; en Venezuela cuando la oposición proclamó a Juan Guaidó presidente interino en rechazo de las cuestionadas elecciones de 2018 que garantizaban un nuevo mandato para Nicolás Maduro; en Puerto Rico, a raíz de la filtración de conversaciones homofóbicas y discriminatorias entre el gobernador Ricardo Rosselló y sus colaboradores; en Etiopía, con protestas de carácter étnico y religioso en la región etíope de Oromía en apoyo de un destacado activista del país; en Hong Kong, con las multitudinarias manifestaciones en rechazo del proyecto de ley de extradición a China y el pedido de medidas democráticas como el sufragio universal y la libre participación; en España, después de conocerse la sentencia del Tribunal Supremo a los líderes políticos y sociales del independentismo catalán por sedición; en Irak, por la deficiencia de servicios públicos, la corrupción generalizada y las altas tasas de desempleo; en Líbano, por el anuncio de un nuevo impuesto para las llamadas de WhatsApp y se extendieron a otros reclamos, como la corrupción generalizada, el mal manejo de la economía y la pobreza; en Filipinas, en rechazo a la propuesta de reinstaurar la pena capital para aquellos delitos relacionados con drogas y corrupción; en la República Checa, donde miles de manifestantes exigieron en Praga la renuncia del primer ministro checo acusado de abusos en la utilización de fondos provenientes de la Unión Europea (UE); en Argelia, para manifestar descontento con vistas al sistema de la elección presidencial del 12 de diciembre; en Rusia, para convocar a elecciones libres y justas luego de la exclusión de varias figuras de la oposición en las elecciones locales realizadas en septiembre; en Paquistán, donde miles de personas se unieron hace una semana en protesta contra el gobierno de Imran Khan.

Analiza los contextos mundiales que propiciaron estos movimientos. Así, mientras el mayo francés del 68 era inevitable en una sociedad que se abría a la tecnología y la comunicación global mientras seguía encorsetada por viejos valores sociales ultraconservadores, las revoluciones del este europeo llegaron todas de la mano de una Guerra Fría al borde del abismo, empujada hasta allí por el incontrolable sueño de libertad de los pueblos. ¿Y ahora? ¿Qué nos dicen las revoluciones árabes, los estallidos latinoamericanos, los estudiantes en Hong Kong e, incluso, los «chalecos amarillos» franceses? Casi lo mismo que decía Alexis de Tocqueville en 1840. «Que el sentimiento de arrebato de la dignidad es central en toda sublevación», según Myriam Benrad, o como describe el economista estadounidense Michael Pettis -mucho más radical que Tocqueville-, “el fin de la globalización feliz».

Y concluye citando al politólogo francés Philippe Moreau Defarges: en otras palabras, el mundo parece hallarse otra vez frente al fin de una época. Esa «universalización de la desesperanza» podría estar convirtiéndose en una bomba de tiempo difícil de contener. «Como en 1968 en Francia o en 1989 en los países de Europa del Este, es sorprendente constatar que «la incomprensión de las dinámicas en curso y el desconocimiento de la sociedad real de un país por parte de sus gobernantes es, sin duda, el motor principal de esos estallidos que inevitablemente terminan cambiando los destinos de un país».